本书收录了德国浪漫主义哲学家弗里德里希·海因里希·雅可比的两部重要的哲学作品：《大卫·休谟论信仰》和《致费希特》。 《大卫·休谟论信仰》出版于1787年，其全称为《大卫·休谟论信仰或观念论与存在论》，在该书的正文中，雅可比对休谟哲学进行了阐释、批判与修正，旨在为自己的“信仰”哲学进行辩护。在正文后，雅可比又增加了一个批评康德《纯粹理性批判》的增补，其中提出了对康德“物自体”概念的著名评价：“绕过对自在之物的预设，我无法进入康德的体系；但通过那个预设，我又无法停留其中。” 《致费希特》出版于1799年，主要收录了雅可比于1799年间写给费希特的信件，和多篇雅可比自选的增补作品。在信中，雅可比追寻着康德哲学的脉络讨论人类理性的界限与根基，并将费希特的先验哲学以及哲学一般都视为虚无主义的体现，呼唤人类知识从思辨哲学回归到“非知识”的“非哲学”领域。

本书是《费希特文集》的第1卷，收录费希特 1792-1794年的7部著作，包括：《试评一切天启》、《向欧洲各国君主索回他们迄今压制的思想自由》、《纠正公众对于法国革命的评论》、《评》、《论人的尊严》、《论知识学或所谓哲学的概念》、《全部知识学的基础》。本书是以商务印书馆早期出版的《费希特著作选集》第1卷为基础，并增加了《论人的尊严》一文 。

本书是《费希特文集》的第5卷，收录费希特1806-1813年的6部著作，包括：《极乐生活指南》、《论马基雅维里》、《对德意志民族的演讲》、《知识学纲要》、《关于对学府自由唯一可能的干预》、《关于学者使命的演讲》。本书是以商务印书馆之前出版的《费希特著作选集》第5卷为基础，增加了“费希特著作总目”“费希特简历”“费希特年表”和“费希特在中国”等内容。同时，编者还对全书重新进行了校订。

本书是《费希特文集》的第4卷，收录费希特1800-1806年的8部著作，共收录其8部著作，包括：《锁闭的商业国》、《六年以来》、《就最新哲学的真正本质向广大读者所作的明如白昼的报道》、《答赖因霍尔德教授先生》、《弗利德里希尼古拉的生平和怪论》、《关于学者的本质及其在自由领域的表现》、《现时代的根本特点》、《附录：共济会的哲学》。本书以商务印书馆早期出版的《费希特著作选集》第4卷为基础，并由编者进行了校订和修改。

第三卷共收录8部著作，包括： 1、《以知识学为原则的伦理学体系》梁志学、李理 译 2、《关于我们信仰上帝统治世界的根据》谢地坤 译 梁志学 校 3、《向公众呼吁》谢地坤 译 梁志学 校 4、《法律辩护书》 宋祖良 译 梁志学 校 5、《人的使命》梁志学、沈真 译 6、《关于哲学中的精神与字母》 王彤 译 梁志学 校7、《一封私函的摘录》谢地坤 译 梁志学 校 8、评《第一逻辑纲要》梁志学 译。第三卷均是费希特1798——1800年的著作。

极乐生活指南 前言 内容提要 第一讲 第二讲 第三讲 第四讲 第五讲 第六讲 第七讲 第八讲 第九讲 第十讲 第十一讲 第六讲附录 论马基雅维里 Ⅰ.导论 Ⅱ.马基雅维里著作摘录 Ⅲ.结语 对德意志民族的演讲 前言 《论马基雅维里》摘录 Ⅰ.这篇著作的结语摘录 Ⅱ.马基雅维里时代的巨大写作自由与出版自由 Ⅲ.未发表的《关于爱国主义与其对立面》“前言”摘录 第一讲　绪论 第二讲　概论新教育的本质 第三讲　再论新教育 第四讲　德意志民族与其他日耳曼民族的主要差别 第五讲　上述差别造成的结果 第六讲　德意志人的特点在历史中的表现 第七讲　再论一个民族的本原性和德意志精神 第八讲　什么是较高意义上的民族？什么是爱国主义？ 第九讲　新的德意志民族教育应当同现实中存在的哪个点连接起来？ 第十讲　对德意志民族教育的进一步规定 第十一讲　这一教育计划将归谁实施？ 第...(展开全部)

《费希特的观念论与历史》(FichtesIdealismusuieGeschichte)，原著作者为埃米尔·拉斯克(EmilLask，1868-1941)。《费希特的观念论与历史》是埃米尔·拉斯克的博士论文，被《拉斯克》卷，论述了观念论如何从康德的批判哲学过渡到费希特的历史哲学以及其中的内在逻辑。主括以下内容：观念论历史哲学中的价值逻辑；康德理性主义与黑格尔理性主义的逻辑前提及思辨之发展对费希特的接纳；费希特的理性主义及验之物的非理性；费希特的历史哲学。

《费希特书信选》通过费希特71封书信生动而具体地记录了费希特戏剧般多风波的一生，再现了费希特思想发展的心路历程。从中我们看到了费希特作为民主主义者和爱国主义者在德意志民族文化意识发展过程中的地位，从而使我们历史而真实地认识了费希特的知识学。如果说康德哲学是法国革命的德国理论，那么费希特的知识学则是这一理论的进一步发展。

《费希特书信选》通过费希特71封书信生动而具体地记录了费希特戏剧般多风波的一生，再现了费希特思想发展的心路历程。从中我们看到了费希特作为民主主义者和爱国主义者在德意志民族文化意识发展过程中的地位，从而使我们历史而真实地认识了费希特的知识学。如果说康德哲学是法国革命的德国理论，那么费希特的知识学则是这一理论的进一步发展。

本书于2016年出版，是英语学界一部对费希特伦理思想进行系统性研究的著作，也是艾伦•伍德教授在德国观念论的伦理学研究领域的研究作品。本书对费希特的代表性伦理学著作《伦理体系》进行了详尽的研究，将《伦理体系》置于费希特知识学发展的总体背景下进行考察，并且涉及了它同费希特权利哲学或政治哲学之间的关系。 在这本书中，伍德教授讨论了费希特对意志自由的辩护，讨论了他对于道德原则的奠基、他的道德良知理论以及交互主体性的先验演绎，并且讨论了费希特有关自由理性的交往和理性社会的理论。在这本书中，伍德教授强调和发展了费希特道德哲学和政治哲学的社会和政治方面的激进主义，阐明了费希特的立场和论断对于当代哲学的启示。本书通过对费希特伦理思想的讨论表明，在伦理思想史上，费希特仍然是一位重要的作用，并且是19世纪大陆哲学发展史上的最为重要的学者之一。